Mathiơ 3:1-12: “Lúc ấy, Giăng Báp-tít đến giảng đạo trong đồng vắng xứ Giu-đê, rằng: Các ngươi phải ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần! Ấy là về Giăng Báp-tít mà đấng tiên tri Ê-sai đã báo trước rằng: Có tiếng kêu trong đồng vắng: Hãy dọn đường Chúa, Ban bằng các nẻo Ngài. Vả Giăng mặc áo bằng lông lạc đà, buộc dây lưng bằng da; ăn, thì ăn những châu chấu và mật ong rừng. Bấy giờ, dân thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, và cả miền chung quanh sông Giô-đanh đều đến cùng người; và khi họ đã xưng tội mình rồi, thì chịu người làm phép báp tem dưới sông Giô-đanh. Bởi Giăng thấy nhiều người dòng Pha-ri-si và Sa-đu-sê đến chịu phép báp-tem mình, thì bảo họ rằng: Hỡi dòng dõi rắn lục kia, ai đã dạy các ngươi tránh khỏi cơn giận ngày sau? Vậy, các ngươi hãy kết quả xứng đáng với sự ăn năn, và đừng tự khoe rằng: Ap-ra-ham là tổ chúng ta; và ta nói cho các ngươi rằng Đức Chúa Trời có thể khiến đá nầy sanh ra con cái cho Ap-ra-ham được. Bây giờ cái búa đã để kề rễ cây; vậy hễ cây nào không sanh trái tốt, thì sẽ phải đốn và chụm. Về phần ta, ta lấy nước mà làm phép báp-tem cho các ngươi ăn năn; song Đấng đến sau ta có quyền phép hơn ta, ta không đáng xách giày Ngài. Ấy là Đấng sẽ làm phép báp-tem cho các ngươi bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa. Tay Ngài cầm nia mà dê thật sạch sân lúa mình và Ngài sẽ chứa lúa vào kho, còn rơm rạ thì đốt trong lửa chẳng hề tắt”.
BỐ CỤC:
II. SỬA SOẠN CHO SỰ ĐẾN CỦA ĐẤNG MÊSI, 3:1-4:11
A.Người tiền khu của Chúa Jêsus, Giăng Báptít: Một Sứ Điệp Cho Mọi Người, 3:1-12 (Mác 1:1-8; Luca 3:1-20; Giăng 1:6-8, 15-37)
1 Giăng phục vụ trong đồng vắng (câu 1)
2 Sứ điệp của ông cho dân sự: Ăn năn, Nước của Đức Chúa Trời đang đến (các câu 2-6)
a.Sứ điệp của ông làm ứng nghiệm lời tiên tri: Một tiếng kêu: "Hãy dọn đường" (câu 3)
b.Sứ điệp của ông là sứ điệp của một vị tiên tri: Ông đã ăn mặc như một vị tiên tri (câu 4)
c.Sứ điệp của ông kết quả (các câu 5-6)
1)Đoàn dân đông nhóm lại (câu 5)
2)Đoàn dân đông xưng tội và chịu phép báptêm (câu 6)
3 Sứ điệp của ông cho những nhà tôn giáo, dòng Pharisi và Sađusê (các câu 7-10) Xem:NC1
a.Điểm 1: Tránh khỏi cơn thạnh nộ hầu đến (câu 7)
b.Điểm 2: Ăn năn (câu 8)
c.Điểm 3: Thừa kế chẳng có giá trị gì hết (câu 9)
d.Điểm 4: Sự phán xét hầu đến (câu 10)
1)Ngay tức khắc: Bây giờ (câu 10a)
2)Không thể tránh được: Cây nào không kết quả sẽ bị quăng vào lửa (câu 10b)
3)Căn bản: Trái (câu 10c)
4Sứ điệp của ông cho mọi người: Đấng Christ — rao giảng về Đấng Mêsi (các câu 11-12)
a.Đấng Christ là lớn hơn... (câu 11a)
b.Đấng Christ sẽ làm phép báptêm... (câu 11b)Xem:NC2
c.Đấng Christ sẽ xét đoán và thanh lọc (câu 12)
1)Nhóm lại một số người (câu 12a)
2)Tiêu hủy một số người (câu 12b)
BỐ CỤC:
II. SỬA SOẠN CHO SỰ ĐẾN CỦA ĐẤNG MÊSI, 3:1-4:11
A.Người tiền khu của Chúa Jêsus, Giăng Báptít: Một Sứ Điệp Cho Mọi Người, 3:1-12 (Mác 1:1-8; Luca 3:1-20; Giăng 1:6-8, 15-37)
1 Giăng phục vụ trong đồng vắng (câu 1)
2 Sứ điệp của ông cho dân sự: Ăn năn, Nước của Đức Chúa Trời đang đến (các câu 2-6)
a.Sứ điệp của ông làm ứng nghiệm lời tiên tri: Một tiếng kêu: "Hãy dọn đường" (câu 3)
b.Sứ điệp của ông là sứ điệp của một vị tiên tri: Ông đã ăn mặc như một vị tiên tri (câu 4)
c.Sứ điệp của ông kết quả (các câu 5-6)
1)Đoàn dân đông nhóm lại (câu 5)
2)Đoàn dân đông xưng tội và chịu phép báptêm (câu 6)
3 Sứ điệp của ông cho những nhà tôn giáo, dòng Pharisi và Sađusê (các câu 7-10) Xem:NC1
a.Điểm 1: Tránh khỏi cơn thạnh nộ hầu đến (câu 7)
b.Điểm 2: Ăn năn (câu 8)
c.Điểm 3: Thừa kế chẳng có giá trị gì hết (câu 9)
d.Điểm 4: Sự phán xét hầu đến (câu 10)
1)Ngay tức khắc: Bây giờ (câu 10a)
2)Không thể tránh được: Cây nào không kết quả sẽ bị quăng vào lửa (câu 10b)
3)Căn bản: Trái (câu 10c)
4Sứ điệp của ông cho mọi người: Đấng Christ — rao giảng về Đấng Mêsi (các câu 11-12)
a.Đấng Christ là lớn hơn... (câu 11a)
b.Đấng Christ sẽ làm phép báptêm... (câu 11b)Xem:NC2
c.Đấng Christ sẽ xét đoán và thanh lọc (câu 12)
1)Nhóm lại một số người (câu 12a)
2)Tiêu hủy một số người (câu 12b)
MATHIƠ: PHẦN II
SỬA SOẠN CHO SỰ ĐẾN CỦA ĐẤNG MÊSI, 3:1-4:11
SỬA SOẠN CHO SỰ ĐẾN CỦA ĐẤNG MÊSI, 3:1-4:11
A.Người tiền khu của Chúa Jêsus, Giăng Báptít: Một Sứ Điệp Cho Mọi Người, 3:1-12 (3:1-12)
Phần giới thiệu: Giăng Báptít nêu gương sáng cho từng vị mục sư và tín hữu của đạo Tin Lành. Sứ điệp của ông là một sứ điệp cho mọi người; ông nói cho nhà tôn giáo cũng y như người dân thường như nhau.
1.Giăng đã phục vụ trong đồng vắng (câu 1).
2.Sứ điệp của ông cho dân sự: ăn năn...Nước Thiên Đàng đã đến gần (các câu 2-6).
3.Sứ điệp của ông cho những nhà tôn giáo, dòng Pharisi và Sađusê (các câu 7-10).
4.Sứ điệp của ông cho mọi người: Đấng Christ — rao giảng về Đấng Mêsi (các câu 11-12). (3:1-12) Giăng Báptít, Sứ điệp: sứ điệp do Giăng rao giảng nhấn mạnh 13 điểm.
1.Ăn năn (Mathiơ 3:2).
2.Nước Thiên Đàng (Mathiơ 3:2).
3.Hãy sửa soạn, vì Chúa đang đến (Mathiơ 3:3).
4.Hãy tránh cơn thạnh nộ hầu đến (Mathiơ 3:7).
5.Phải kết quả (Mathiơ 3:8).
6.Đừng để bị dối gạt vì những công trạng của một cơ nghiệp tin kính (Mathiơ 3:9).
7.Hãy công nhận quyền phép của Đức Chúa Trời (Mathiơ 3:10).
8.Sự phán xét hầu đến (Mathiơ 3:10).
9.Cần phải kết quả — ngay bây giờ (Mathiơ 3:10).
10.Người nào mang trái xấu sẽ bị xét đoán (Mathiơ 3:10).
11.Hãy ăn năn – chịu phép báptêm bằng nước bởi con người (Mathiơ 3:11).
12.Ăn năn – chịu phép báptêm bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa (Mathiơ 3:11).
13.Đấng Mêsi sẽ phân lúa mì và rơm rạ ra (Mathiơ 3:12).
1. (3:1) Xứ Giuđê, Đồng vắng: Giăng đã phục vụ trong đồng vắng. Đây không phải là một khu vực hoang vu giống như sa mạc đâu. Đây là một khu vực trong xứ ít nhứt gồm rãi rác sáu thành phố, có lẽ là các cộng đồng hay làng mạc nhỏ. Chính trong khu vực nầy, đồng vắng xứ Giuđê, Giăng đã nổi bật lên với tiếng kêu sấm sét nói tới sự ăn năn: Đấng Mêsi từ lâu mong đợi đang đến gần (xem Nghiên Cứu #2—Mathiơ 1:18).
Tư tưởng 1. Đức Chúa Trời sử dụng đồng vắng (nơi yên tỉnh) để sửa soạn và mở ra chức vụ của nhiều người. Sự tỉnh mịch rất quan trọng: "Hãy yên lặng và biết rằng Ta là Đức Chúa Trời" (Thi thiên 46:10). Sự suy gẫm rất quan trọng (Sáng thế ký 24:63; Giôsuê 1:8; Thi thiên 1:2; 63:6; 77:12; 119:15, 78; 119:23, 48, 148; 143:5; I Timôthê 4:15).
Tư tưởng 2. Người tin Chúa không bao giờ cô độc, bất luận họ sống ở nơi hẻo lánh dường nào. Đức Chúa Trời đang hiện diện ở đó. Ngài sẽ tỏ mình ra ở nơi người tin Chúa sinh sống; Ngài sẽ sử dụng người tín đồ ở nơi ấy như một chứng nhân cho danh của Ngài.
Tư tưởng 3. Tin Lành bắt đầu trong một đồng vắng, chớ không phải trong nhà hội, đến thờ hay nhà thờ (đối chiếu Êsai 32:15; 35:1-2; 51:18-19).
Tư tưởng 4. Đức Chúa Trời có một địa điểm cho từng tín đồ để phục vụ. Địa điểm của Giăng là ở trong đồng vắng; địa điểm của Đấng Christ là trong các thành phố, các nhà hội cũng như vùng ngoại ô. Những người tin Chúa phải làm chứng và các vị tiên tri sẽ rao giảng bất cứ đâu họ sinh sống — trong đồng vắng hay trong thành phố.
2. (3:2-6) Giảng đạo — Tin Lành — Phục vụ: có sứ điệp của Giăng cho dân sự: ăn năn, vì Nước Thiên Đàng đã đến gần.
1.Sứ điệp của Giăng làm ứng nghiệm lời tiên tri. Đã bốn trăm năm kể từ khi một vị tiên tri dấy lên trong xứ. Malachi là tiên tri cuối cùng. Sự xuất hiện của Giăng đã tạm ra một cái chạm sấm sét. (Đối chiếu Êsai 40:3; I Các Vua 18:21; II Các Vua 1:8; Malachi 3:1; Malachi 4:5. Xem chú thích — Giăng 1:19; chú thích — Giăng 1:20-22). Giăng đã giảng Tin Lành cho mọi người — cho toàn thể dân chúng và cho nhà tôn giáo như nhau. Chẳng một ai được miễn trừ đối với Tin Lành (Mathiơ 2:2-6, 7-10, 11-12). Sứ điệp của ông gồm có ba điểm.
a."Ăn năn" (xem chú thích, ăn năn — Mathiơ 4:17 để thảo luận).
"Ta nói cùng các ngươi, không phải; song nếu các ngươi chẳng ăn năn, thì hết thảy sẽ bị hư mất như vậy" (Luca 13:3). "Phi-e-rơ trả lời rằng: Hãy hối cải, ai nấy phải nhân danh Đức Chúa Jêsus chịu phép báp-tem, để được tha tội mình, rồi sẽ được lãnh sự ban cho Đức Thánh Linh" (Công Vụ các Sứ Đồ 2:38).
"Vậy, các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng cho tội lỗi mình được xóa đi, hầu cho kỳ thơ thái đến từ Chúa" (Công Vụ các Sứ Đồ 3:19-20).
"Vậy, hãy ăn năn điều ác mình, và cầu nguyện Chúa, hầu cho ý tưởng của lòng ngươi đó họa may được tha cho" (Công Vụ các Sứ Đồ 8:22).
"và nhược bằng dân sự ta, là dân gọi bằng danh ta, hạ mình xuống, cầu nguyện, tìm kiếm mặt ta, và trở lại, bỏ con đường tà, thì ta ở trên trời sẽ nghe, tha thứ tội chúng nó, và cứu xứ họ khỏi tai vạ" (II Sử ký 7:14).
"Kẻ ác khá bỏ đường mình, người bất nghĩa khá bỏ các ý tưởng; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ thương xót cho, hãy đến cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài tha thứ dồi dào" (Êsai 55:7).
"Song nếu kẻ dữ xây bỏ hết thảy tội mình đã phạm, nếu nó giữ mọi luật lệ ta, và nếu nó làm theo luật pháp và hiệp với lẽ thật, chắc thật nó sẽ sống và không chết đâu" (Êxêchiên 18:21). "Hãy liệng xa các ngươi mọi sự phạm pháp mà tự mình đã làm. Hãy làm cho mình lòng mới và thần mới; vì, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, làm sao mà các ngươi muốn chết?" (Êxêchiên 18:31).
b.Nước Thiên Đàng đang đến gần. Giăng muốn nói hai việc.
1) Nước là Nước của Chúa. Ngài là Chúa Tể Oai Quyền của Nước Thiên Đàng. Sự đến của Ngài là ngay bây giờ; sự đến ấy ngay tức thì giáng trên chúng ta. Vì lẽ đó, Nước hay quyền tể trị của Ngài là lúc bây giờ. Hãy ăn năn và sẵn sàng cho cho sự tể trị tối cao của Ngài.
2)Nước là thuộc về Thiên Đàng. Nước ấy thuộc thế giới khác, chiều kích sự sống khác. Nước ấy không thuộc về đời nầy. Nước ấy là thuộc linh; nước ấy không phải là thuộc cõi vật lý, không phải là một thứ chúng ta trông thấy được, và rờ đụng được. Nước hầu đến của Chúa là "Nước thuộc về thiên đàng", chớ không phải thuộc về đời nầy. Chỉ có Chúa mới có thể đem Nước vào thế gian nầy. Nước thuộc về Đức Chúa Trời, chớ không thuộc con người. (Xem Nghiên Cứu #3 — Mathiơ 19:23-24 để thảo luận thêm).
"Phước cho những kẻ có lòng khó khăn, vì nước thiên đàng là của những kẻ ấy!" (Mathiơ 5:3; đối chiếu Mathiơ 25:34-35).
"Sau khi Giăng bị tù, Đức Chúa Jêsus đến xứ Ga-li-lê, giảng Tin Lành của Đức Chúa Trời, mà rằng: Kỳ đã trọn, nước Đức Chúa Trời đã đến gần; các ngươi hãy ăn năn và tin đạo Tin Lành" (Mác 1:14-15).
"Cũng vậy, khi các ngươi thấy những điều ấy xảy ra, hãy biết nước Đức Chúa Trời gần đến" (Luca 21:31).
"Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời" (Giăng 3:3).
"giục các môn đồ vững lòng, khuyên phải bền đỗ trong đức tin, và bảo trước rằng phải trải qua nhiều nỗi khó khăn mới vào được nước Đức Chúa Trời" (Công Vụ các Sứ Đồ 14:22).
"Vì nước Đức Chúa Trời chẳng tại sự ăn uống, nhưng tại sự công bình, bình an, vui vẻ bởi Đức Thánh Linh vậy" (Rôma 14:17).
"Vì nước Đức Chúa Trời chẳng ở tại lời nói, mà ở tại năng lực" (I Côrinhtô 4:20).
c. Mỗi người cần phải "dọn đường Chúa" (Mathiơ 3:3).
"Có tiếng kêu rằng: Hãy mở đường trong đồng vắng cho Đức Giê-hô-va; hãy ban bằng đường cái trong đất hoang cho Đức Chúa Trời chúng ta!" (Êsai 40:3).
"Khá sửa soạn mà gặp Đức Chúa Trời ngươi" (Amốt 4:12).
"Hãy gieo cho mình trong sự công bình, hãy gặt theo sự nhân từ; hãy vỡ đất mới! Vì là kỳ tìm kiếm Đức Giê-hô-va, cho đến chừng nào Ngài đến và sa mưa công bình trên các ngươi" (Ôsê 10:12).
"Đức Giê-hô-va phán: Bây giờ cũng hãy hết lòng trở về cùng ta, kiêng ăn, khóc lóc và buồn rầu. Hãy xé lòng các ngươi, và đừng xé áo các ngươi. Khá trở lại cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi; vì Ngài là nhân từ và hay thương xót, chậm giận và giàu ơn, đổi ý về sự tai vạ" (Giôên 2:12-13).
"Trong một nhà lớn, không những có bình vàng bình bạc mà thôi, cũng có cái bằng gỗ bằng đất nữa, thứ thì dùng việc sang, thứ thì dùng việc hèn. Vậy, ai giữ mình cho khỏi những điều ô uế đó, thì sẽ như cái bình quí trọng, làm của thánh, có ích cho chủ mình và sẵn sàng cho mọi việc lành" (II Timôthê 2:20-21).
"Vậy thì các ngươi cũng hãy chực cho sẵn, vì Con người sẽ đến trong giờ các ngươi không ngờ" (Mathiơ 24:44).
"Vậy, các ngươi hãy thức canh, vì không biết chủ nhà về lúc nào, hoặc chiều tối, nửa đêm, lúc gà gáy, hay là sớm mai" (Mác 13:35).
Tư tưởng 1. Tiếng kêu của vị tiên tri là:
1)Con người có một sự công bình không thích ứng; vì vậy, ăn năn là cần thiết.
2)Thế giới hiện tại là một thế giới không thích ứng; vì vậy, Nước Thiên Đàng là cần thiết.
3)Con người đã sửa soạn một cuộc sống không thích ứng cho Chúa; vì vậy, con người phải dọn đường cho Chúa.
Tư tưởng 2. Đức Chúa Trời đã dấy tôi tớ, chứng nhân, tiên tri của Ngài lên theo thì giờ của Ngài (Mathiơ 3:3). Mỗi tín đồ (chứng nhân và tiên tri) đều được chọn bởi Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã chọn và ấn định cho người tin Chúa trước khi sáng thế. Người ấy có thể không được báo trước bằng tên tuổi trong các trang và lời tiên tri của Kinh thánh, nhưng người ấy được cưu mang (định trước) trong lý trí và trong sự biết trước của Đức Chúa Trời. Lẽ thật vinh hiển nầy sẽ dầm thấm vào lòng tin cậy và gây ý thức trách nhiệm trong người tín đồ (Mathiơ 3:3. Xem bố cục — Rôma 8:28-39 và chí thích — Rôma 8:28-39; chú thích — Êphêsô 1:4; chú thích — Êphêsô 1:5-6. Hai ghi chú rất hay đánh mạnh vào tấm lòng với lẽ thật vinh hiển nầy: "Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập các ngươi, để các ngươi đi và kết quả" Giăng 15:16).
Tư tưởng 3. Rao giảng cần phải thực thi cho dân sự, không phải trước mặt họ. Sự rao giảng cần phải xác định, có uy quyền, và tích cực, chớ không phải bất an và tiêu cực. Tin Lành không phải mở ra để tranh luận đâu; đấy chẳng phải là một trong những điều khả thi; đó là lẽ thật của Đức Chúa Trời (Mathiơ 2:2-3, 6, 7-12).
"Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời" (Giăng 3:16).
"Nên ta đã bảo rằng các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình; vì nếu các ngươi chẳng tin ta là Đấng đó, thì chắc sẽ chết trong tội lỗi các ngươi" (Giăng 8:24).
"Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu" (Công Vụ các Sứ Đồ 4:12).
"Vì, chẳng ai có thể lập một nền khác ngoài nền đã lập, là Đức Chúa Jêsus Christ" (I Côrinhtô 3:11).
2.Sứ điệp của Giăng là sứ điệp của một vị tiên tri: ông đã ăn mặc y như một vị tiên tri (Mathiơ 3:4).
"Chúng thưa: Người đó mặc áo lông, và thắt lưng bằng dây da. Vua nói rằng: Ấy là Ê-li, người Thi-sê-be" ( II Các Vua 1:8).
"Sẽ xảy ra trong ngày đó, khi những tiên tri nói tiên tri, thì ai nấy sẽ bị xấu hổ về sự hiện thấy của mình; họ cũng sẽ không mặc áo choàng bằng lông để dối trá nữa" (Xachari 13:4).
"Các ngươi [tiên tri] được ăn … con cào cào tùy theo loại nó, con ve tùy theo loại nó, châu chấu tùy theo loại nó, con dế tùy theo loại nó" (Lêvi ký 11:22).
Tư tưởng 1. Người tin Chúa cần phải chịu kỷ luật và sống ở mức độ vừa phải (Mathiơ 3:4. Xem chú thích — Luca 9:23; đối chiếu Rôma 12:1).
"Đoạn, Ngài phán cùng mọi người rằng: Nếu ai muốn theo ta, phải tự bỏ mình đi, mỗi ngày vác thập tự giá mình mà theo ta" (Luca 9:23).
"Thật thế, nếu anh em sống theo xác thịt thì phải chết; song nếu nhờ Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, thì anh em sẽ sống" (Rôma 8:13).
"Vậy, hỡi anh em, tôi lấy sự thương xót của Đức Chúa Trời khuyên anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống và thánh, đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là sự thờ phượng phải lẽ của anh em" (Rôma 12:1).
"Vả, những kẻ thuộc về Đức Chúa Jêsus Christ đã đóng đinh xác thịt với tình dục và dâm dục mình trên thập tự giá rồi" (Galati 5:24).
Tư tưởng 2. Cách ăn mặc và các thói quen của người tin Chúa sẽ được sử dụng để làm thỏa mãn các nhu cần của dân sự người (Mathiơ 3:4).
"Với người Giu-đa, tôi ở như một người Giu-đa, hầu được những người Giu-đa; với những người dưới quyền luật pháp, (dầu chính tôi chẳng ở dưới quyền luật pháp), tôi cũng ở như kẻ dưới quyền luật pháp, hầu được những người dưới quyền luật pháp; với những người không luật pháp, (dầu đối với Đức Chúa Trời tôi không phải là không luật pháp, vì tôi ở dưới luật pháp của Đấng Christ), song tôi cũng ở như người không luật pháp, hầu được những người không luật pháp. Tôi ở yếu đuối với những người yếu đuối, hầu được những người yếu đuối; tôi đã trở nên mọi cách cho mọi người, để cứu chuộc được một vài người không cứ cách nào" (I Côrinhtô 9:20-22).
3.Sứ điệp của Giăng thật kết quả. Đoàn dân đông đã nhóm lại và lắng nghe sự rao giảng của ông, và họ đã xưng tội và chịu báp têm (Mathiơ 3:5-6).
Tư tưởng 1. Thế gian sẽ nghe, tôn trọng và đáp ứng với sứ điệp của Đức Chúa Trời (Mathiơ 3:5-6).
Tư tưởng 2. Đức Chúa Trời tha tội khi một người xưng nhận và ăn năn tội của mình (Mathiơ 3:6).
"Đức Chúa Trời đã đem Đấng ấy lên bên hữu Ngài, làm Vua và Cứu Chúa, để ban lòng ăn năn và sự tha tội cho dân Y-sơ-ra-ên" (Công Vụ các Sứ Đồ 5:31).
"Vậy, hỡi anh em, khá biết rằng nhờ Đấng đó mà sự tha tội được rao truyền cho anh em" (Công Vụ các Sứ Đồ 13:38).
"Chúa đã tha gian ác cho dân sự Chúa, Và khỏa lấp mọi tội lỗi của họ" (Thi thiên 85:2).
"Ấy là Ngài tha thứ các tội ác ngươi, Chữa lành mọi bịnh tật ngươi" (Thi thiên 103:3).\
"Ta sẽ tha sự gian ác chúng nó, và chẳng nhớ tội chúng nó nữa" (Giêrêmi 31:34).
"Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài, tha thứ sự gian ác, và bỏ qua sự phạm pháp của dân sót của sản nghiệp Ngài? Ngài không cưu giận đời đời, vì Ngài lấy sự nhân từ làm vui thích. Ngài sẽ còn thương xót chúng tôi, giập sự gian ác chúng tôi dưới chân Ngài; và ném hết thảy tội lỗi chúng nó xuống đáy biển" (Michê 7:18-19).
Tư tưởng 3. Xưng tội là cần thiết; đây là một phần của sự ăn năn (Mathiơ 3:6).
"Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác" (1 Giăng 1:9).
"Nhưng bây giờ, khá xưng tội lỗi mình cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, và làm đều đẹp ý Ngài: hãy phân cách khỏi các dân tộc của xứ và khỏi những người vợ ngoại bang" (Exơra 10:11).
"Tôi đã thú tội cùng Chúa, không giấu gian ác tôi; Tôi nói: Tôi sẽ xưng các sự vi phạm tôi cùng Đức Giê-hô-va; Còn Chúa tha tội ác của tôi" (Thi thiên 32:5).
"Người nào giấu tội lỗi mình sẽ không được may mắn; Nhưng ai xưng nó ra và lìa bỏ nó sẽ được thương xót" (Châm ngôn 28:13).
"Chỉn ngươi phải nhận lỗi mình: ngươi đã phạm tội nghịch cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; ngươi đã chạy khắp mọi ngả nơi các thần khác ở dưới mỗi cây xanh, mà không vâng theo tiếng ta, Đức Giê-hô-va phán vậy" (Giêrêmi 3:13).
Tư tưởng 4. Một người nói mình vô tội và từ chối không chịu tin và nhìn nhận tội lỗi mình đã bị xét đoán rồi (Mathiơ 3:6).
"Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời" (Giăng 3:18).
"Ví bằng chúng ta nói mình không có tội chi hết, ấy là chính chúng ta lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta" (1 Giăng 1:8).
"Ngươi lại còn nói rằng: Tôi là vô tội, thật cơn giận của Ngài lìa khỏi tôi! Nầy, vì ngươi nói rằng: Tôi không có tội, ừ, ta sẽ đoán xét ngươi" (Giêrêmi 2:35).
3. (3:7-10) Giảng đạo — Các nhà tôn giáo: đã có sứ điệp của Giăng cho các nhà tôn giáo, dòng Pharisi và Sađusê (xem Nghiên Cứu #2 — Công Vụ các Sứ Đồ 23:8 để thảo luận). Các nhà tôn giáo có sứ mệnh tìm cho ra sự thật được phái đến từ thành Jerusalem để điều tra các báo cáo hiện tượng về Giăng và chức vụ của ông: Có phải ông thật là một tiên tri được phải đến từ Đức Chúa Trời không? Khi Giăng đối mặt với các nhà tôn giáo, ông vốn biết rõ một số nguy hiểm đã đe dọa dối gạt họ. Nếu họ chịu thua và bị dối gạt bởi bất kỳ mối nguy hiểm nào, họ sẽ bị diệt vong. Vì thế, ông đã cảnh cáo họ về...
+ Mối nguy hiểm củaviệc trở thành khán giả, về việc ra chỗ nhóm lại của ông rồi chỉ nhìn xem điều chi đang xảy ra.
+ Mối nguy hiểm của việc suy nghĩ rằng phép báptêm đã bảo hộ họ tránh khỏi cơn thạnh nộ hầu đến.
+ Mối nguy hiểm của việc suy nghĩ rằng sự phán xét của Đức Chúa Trời chỉ dành cho kẻ theo dị giáo và kẻ bất kỉnh, chớ không phải cho họ.
+ Mối nguy hiểm của việc chỉ ăn năn ngoài môi miệng, tưởng rằng cách ăn ở của họ đáng được chấp nhận hay bị Đức Chúa Trời chối bỏ.
+ Mối nguy hiểm của việc suy nghĩ rằng sự công bình của tổ phụ và gia đình họ sẽ bao che và đủ cho họ rồi.
Sứ điệp của Giăng có bốn phần.
1.Tránh khỏi cơn thạnh nộ hầu đến. Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời sắp xảy đến giáng trên mọi người nào chỉ là khán thính giả. Còn phép báptêm tự nó là không đủ, bất luận một người đã trải qua bao nhiêu phép báptêm.
"Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó" (Giăng 3:36).
"Vì anh em phải biết rõ rằng kẻ gian dâm, ô uế, tham lam, tức là kẻ thờ hình tượng, không một kẻ nào được dự phần kế nghiệp của nước Đấng Christ và Đức Chúa Trời. Đừng để cho ai lấy lời giả trá phỉnh dỗ anh em; vì ấy là nhân những điều đó mà cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên các con bạn nghịch" (Êphêsô 5:5-6).
"Hãy hôn Con, e Người nổi giận, Và các ngươi hư mất trong đường chăng; Vì cơn thạnh nộ Người hòng nổi lên. Phàm kẻ nào nương náu mình nơi Người có phước thay!" (Thi thiên 2:12).
2. Ăn năn. Ăn năn bằng lời nói thì chưa đủ. Chỉ có mặt ở giữa những người đến thờ lạy Đức Chúa Trời thì chưa phải là đủ. Ăn năn đòi hỏi một sự thay đổi trong cách cư xử. Các nhà tôn giáo đã chối bỏ sứ điệp; họ đã không chịu ăn năn. Chúa Jêsus đã báo cho chúng ta biết về quyết định của họ. Đúng là một lời cảnh cáo (Mathiơ 3:7-10)!
"Cả dân chúng cùng kẻ thâu thuế chịu Giăng làm phép báp-tem, đều xưng Đức Chúa Trời là công bình. Song người Pha-ri-si cùng các thầy dạy luật không chịu Giăng làm phép báp-tem, nên chê bỏ ý Đức Chúa Trời định về mình" (Luca 7:29-30).
Tư tưởng 1. Hai hạng người thường đóng lòng mình lại đối với Đức Chúa Trời.
1)Hạng người có địa vị cao (những kẻ giàu có và địa vị trong xã hội).
2)Hạng người tôn giáo (kẻ tự xưng công bình) (Mathiơ 3:7-10).
"Vì chưng của cải ngươi ở đâu, thì lòng ngươi cũng ở đó" (Mathiơ 6:21).
"song sự lo lắng về đời nầy, sự mê đắm về giàu sang, và các sự tham muốn khác thấu vào lòng họ, làm cho nghẹt ngòi đạo, và trở nên không trái" (Mác 4:19).\
"Còn như kẻ muốn nên giàu có, ắt sa vào sự cám dỗ, mắc bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý thiệt hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất" (I Timôthê 6:9).
"Hãy răn bảo kẻ giàu ở thế gian nầy đừng kiêu ngạo và đừng để lòng trông cậy nơi của cải không chắc chắn, nhưng hãy để lòng trông cậy nơi Đức Chúa Trời, là Đấng mỗi ngày ban mọi vật dư dật cho chúng ta được hưởng" (I Timôthê 6:17).
"Kìa, là người không nhờ Đức Chúa Trời làm sức lực mình, Song nhờ cậy nơi sự giàu có hiếm hiệm mình. Làm cho mình vững bền trong sự ác mình!" (Thi thiên 52:7).
"Kẻ nào tin cậy nơi của cải mình sẽ bị xiêu ngã; Còn người công bình được xanh tươi như lá cây" (Châm ngôn 11:28).
"Tài vật người giàu, ấy là cái thành kiên cố của người, Trong ý tưởng người cho nó như một bức tường cao" (Châm ngôn 18:11).
3.Thừa kế không có giá trị gì cả. Sự công bình của người khác không thể khiến một người được Đức Chúa Trời tiếp nhận. Mỗi người đều phải đứng trước mặt Đức Chúa Trời trên cương vị một cá nhân.
Tư tưởng 1. Có nhiều người yên nghỉ trên hai sự dối gạt:
(1) sự tin kính của gia đình hay bạn hữu, và
(2) sự công bình của cách ăn ở nhơn đức. Luôn luôn có một tư tưởng cho rằng một người thể ấy đáng được Đức Chúa Trời tiếp nhận:
+vì người ấy đã làm đủ công đức cho Đức Chúa Trời để tiếp nhận họ. Người ấy không xấu đủ để Đức Chúa Trời chối bỏ họ — không nằm trong phần phân tích sau cùng.
+vì gia đình hay hạn hữu của người ấy đang sống loại đời sống tin kính. Vấn đề có cần là phải "rửa sạch hết điều gian ác trong lòng ngươi, hầu cho ngươi được cứu" (Giêrêmi 4:14). (Xem chú thích — Rôma 4:4-5; chú thích — Rôma 4:11; chú thích — Galati 3:10-12. Xem bố cục — Êphêsô 2:8-10 và chú thích — Êphêsô 2:8-10).
"Thế thì, hãy kết quả xứng đáng với sự ăn năn; và đừng tự nói rằng: Áp-ra- ham là tổ phụ chúng ta; vì ta nói cùng các ngươi, Đức Chúa Trời có thể khiến từ những đá nầy sanh ra con cái cho Áp-ra-ham được" (Luca 3:8).
"Ta nói điều ta đã thấy nơi Cha ta; còn các ngươi cứ làm điều đã học nơi cha mình" (Giăng 8:38).
"Chúng trả lời rằng: Cha chúng tôi tức là Áp-ra-ham, Đức Chúa Jêsus phán rằng: Nếu các ngươi là con Áp-ra-ham, thì chắc sẽ làm công việc của Áp-ra-ham" (Giăng 8:39).
"Họ bèn mắng nhiếc người, mà rằng: Ay, chính ngươi là môn đồ người; còn chúng ta là môn đồ của Môi-se" (Giăng 9:28).
"Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả, bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật, đặng làm theo những sự ấy!" (Galati 3:10).
4. Sự phán xét sắp tới gần rồi. Cây nào không kết quả sẽ bị đốn và bị hủy diệt. Chúng ta đừng bao giờ quên rằng sự phán xét là gồm hết; sự phán xét ấy gộp hết mọi sự. Dù (địa vị) cao hay cây (xanh) (bề ngoài) cho tới chừng nào đi nữa. Cây ấy phải kết quả hoặc giả sẽ bị dời đi và bị hủy diệt (Mathiơ 3:10. Xem bố cục — Giăng 15:1-8 và Nghiên Cứu #1—Giăng 15:1-8).
"Vì giữa dòng dõi gian dâm tội lỗi nầy, hễ ai hổ thẹn về ta và đạo ta, thì Con người sẽ hổ thẹn về kẻ ấy, khi ngự trong sự vinh hiển của Cha Ngài mà đến với các thiên sứ thánh" (Mác 8:38).
"Vả, sự đoán xét đó là như vầy: sự sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa" (Giăng 3:19).
"Như vậy, mỗi người trong chúng ta sẽ khai trình việc mình với Đức Chúa Trời" (Rôma 14:12).
"và cho anh em, là kẻ chịu khổ, được nghỉ ngơi với chúng tôi, trong khi Đức Chúa Jêsus từ trời hiện đến với các thiên sứ của quyền phép Ngài, giữa ngọn lửa hừng, báo thù những kẻ chẳng hề nhận biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Tin Lành của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta" (II Têsalônica 1:7-8).
"là cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn, để dành trong các từng trời cho anh em, là kẻ bởi đức tin nhờ quyền phép của Đức Chúa Trời giữ cho, để được sự cứu rỗi gần hiện ra trong kỳ sau rốt!" (I Phierơ 4:4-5).
"Người nào bị quở trách thường, lại cứng cổ mình, Sẽ bị bại hoại thình lình, không phương cứu chữa" (Châm ngôn 29:1).
"Hỡi các nước, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va; hãy reo lời ấy ra trong các cù lao xa! Khá nói rằng: Đấng đã làm tan lạc Y-sơ-ra-ên sẽ thâu nhóm nó lại, sẽ giữ như kẻ chăn giữ bầy chiên mình" (Giêrêmi 31:30).
Tư tưởng 1. Sự phán xét sẽ bắt đầu từ nhà của Đức Chúa Trời, giữa vòng các thầy tế lễ tôn giáo (Mathiơ 3:10).
"Nếu chúng ta biết xét đoán lấy mình, thì khỏi bị xét đoán" (I Côrinhtô 11:31).
"Vì thời kỳ đã đến, là khi sự phán xét sẽ khởi từ nhà Đức Chúa Trời; vả, nếu khởi từ chúng ta, thì sự cuối cùng của những kẻ chẳng vâng theo Tin Lành Đức Chúa Trời sẽ ra thế nào? " (I Phierơ 4:17).
"Nhưng đất nào chỉ sanh ra những cỏ rạ, gai gốc, thì bị bỏ, và hầu bị rủa, cuối cùng phải bị đốt" (Hêbơrơ 6:8).
"Còn những kẻ hèn nhát, kẻ chẳng tin, kẻ đáng gớm ghét, kẻ giết người, kẻ dâm loạn, kẻ phù phép, kẻ thờ thần tượng, và phàm kẻ nào nói dối, phần của chúng nó ở trong hồ có lửa và diêm cháy bừng bừng: đó là sự chết thứ hai" (Khải huyền 21:8).
NGHIÊN CỨU #1 (3:7) Các nhà tôn giáo — Rắn lục: cả Giăng và Chúa Jêsus đều gọi người Pharisi và người Sađusê là "rắn lục", ý nói cả độc ác và nham hiểm (đạo giả) và ác hiểm và thù hằn (nghịch với lẽ thật). (Đối chiếu: Mathiơ 12:34; 23:33. Đối chiếu Giăng 8:44).
4. (3:11-12) Đấng Mêsi— Địa vị Đấng Mêsi: đã có sứ điệp của Giăng cho cả mọi người. Sứ điệp của Giăng chỉ có một trọng tâm và một lẽ đạo mà thôi: Đấng Mêsi "hầu đến" (Mathiơ 3:11); "đây là người ấy" (Mathiơ 3:3); "hãy dọn đường cho Chúa" (Mathiơ 3:3).
1.Đấng Christ thì cao trọng hơn. Đấng Christ một mình Ngài đáng được tôn cao. Giăng đã tôn cao Đấng Christ, chớ không phải chính mình ông.
Tư tưởng 1. Người được Đức Chúa Trời sử dụng là người biết tôn cao Đấng Christ (Mathiơ 3:11). V
"Vậy, hễ ai trở nên khiêm nhường như đứa trẻ nầy, sẽ là lớn hơn hết trong nước thiên đàng" (Mathiơ 18:4).
"Về phần các ngươi, đừng làm như vậy; song ai lớn hơn trong các ngươi phải như kẻ rất nhỏ, và ai cai trị phải như kẻ hầu việc" (Luca 22:26).
"Vậy, nhờ ơn đã ban cho tôi, tôi nói với mỗi người trong anh em chớ có tư tưởng cao quá lẽ, nhưng phải có tâm tình tầm thường, y theo lượng đức tin mà Đức Chúa Trời đã phú cho từng người" (Rôma 12:3).
"để chẳng ai khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời" (Hêbơrơ 1:29).
"hầu cho, như có lời chép rằng: Ai khoe mình, hãy khoe mình trong Chúa" (I Côrinhtô 1:31).
"Vậy, chớ ai khoe mình về loài người, vì mọi sự đều thuộc về anh em" (I Côrinhtô 3:21).
"Hãy hạ mình xuống trước mặt Chúa, thì Ngài sẽ nhắc anh em lên" (Giacơ 4:10).
"Cũng khuyên bọn trẻ tuổi, hãy phục theo các trưởng lão. Hết thảy đối đãi với nhau phải trang sức bằng khiêm nhường; vì Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, mà ban ơn cho kẻ khiêm nhường" (I Phierơ 5:5).
2.Đấng Christ sẽ làm phép báptêm (xem Nghiên Cứu #2 — Mathiơ 3:11 để thảo luận).
3.Đấng Christ sẽ xét đoán và thanh lọc. Chức vụ của Ngài cả thâu thập lúa mì, là hành động yêu thương, còn tách rời và xét đoán với rơm rạ, là hành động của sự công bình.
a.Có một sự pha trộn lúa mì và rơm rạ ngay bây giờ: một sự pha trộn giữa sự tuyên xưng thật và tuyên xưng giả; sự công bình thật và công bình giả (Mathiơ 3:12. Xem chú thích —Mathiơ 13:51-52; Nghiên Cứu #3 — Mathiơ 19:23-24 để thảo luận).
b.Có một số phận cho cả hai lúa mì và rơm rạ. Nước Thiên Đàng là số phận của lúa mì. Lửa không hề tắt là số phận của rơm rạ (Mathiơ 3:12).
NGHIÊN CỨU #2 (3:11) Phép báptêm — Chúa Jêsus và Giăng: chữ báptêm (baptisei) ý nói nhúng, dìm xuống nước. Phép báptêm của Giăng làm với nước, còn phép báptêm của Chúa Jêsus làm với "Đức Thánh Linh và lửa".
1.Phép báptêm của Giăng có cả hai: sự chuẩn bị và biểu tượng cho phép báptêm thuộc linh mà Chúa Jêsus sẽ thực hiện. Phép báptêm của Giăng ý nói tới hai việc.
a. Phép ấy là biểu tượng cho việc tẩy sạch mọi tội lỗi. Một người sẽ được sửa soạn cho việc thanh tẩy mà Đấng Christ sẽ cung cấp cho.
b. Phép ấy là biểu tượng cho sự phân rẻ hay cung hiến. Một người phải lo cung hiến đời sống của mình cho Đức Chúa Trời với tâm linh hiến dâng được đổi mới. Người sẽ tự cam kết với Đấng Christ là Đấng mà Giăng đang rao giảng.
Chú ý: phép báptêm của Giăng được gọi là "phép báptêm của sự ăn năn"; nghĩa là, người nào chịu ăn năn và chịu phép báptêm. Sẽ chẳng có một thắc mắc nào hết; ai nấy đều hiểu rõ: nếu một người đã ăn năn và xây lại với Chúa đang hoàng, người ấy sẽ chịu phép báptêm.
2. Phép báptêm thuộc linh của Chúa Jêsus là phép báp têm gấp bằng hai. (một giới từ duy nhứt được sử dụng trong tiếng Hylạp cho "Đức Thánh Linh và lửa" là giới từ "in" [bằng])
a. Chúa Jêsus làm phép báptêm cho người ta bằng Đức Thánh Linh. Ngài nhúng, dìm, và đặt người ta trong Đức Thánh Linh. Dù người ấy có lý trí nghĩ theo xác thịt và vật chất, giờ đây người ấy có tâm ý thuộc linh (Rôma 8:5-7). Người Do thái đã trông đợi và ao ước cái ngày mà Đức Thánh Linh sẽ ngự đến. Các vị tiên tri đã nói trước thời điểm ngự đến của Ngài hoài. Vì lẽ đó, dân sự biết chính xác những điều Giăng đang nói. Đức Thánh Linh mà người ta trông đợi sẽ làm thức tỉnh và khuyến khích dân sự tới một cấp độ họ sẽ năng động ở đàng sau Đấng Mêsi và theo Ngài vượt qua mọi trở lực. Đức Thánh Linh cần phải dẫn dắt dân sự trong việc giải phóng Israel và thiết lập nó thành một trong các quốc gia quan trọng nhất ở trên đất (đối chiếu Êxêchiên 36:26-27; Êxêchiên 37:14; Êxêchiên 39:29; Êsai 44:3; Giôên 2:28).
b. Chúa Jêsus làm phép báptêm cho người ta bằng lửa. Lửa có vài chức năng làm biểu tượng cho công việc của Đấng Christ. Lửa soi sáng, làm ấm áp, làm tan chảy, thiêu đốt, và hủy diệt hoàn toàn. Sự khác biệt giữa phép báptêm bằng nước với lửa là sự khác biệt của công việc bề ngoài và công việc ở bên trong. Nước chỉ làm sạch ở bề ngoài; còn lửa luyện lọc ở bên trong, nghĩa là, tấm lòng. Đức Chúa Jêsus Christ tách một người ra khỏi đời sống trước kia rồi luyện lọc người bên trong bằng lửa của Thánh Linh Ngài. Cần phải lưu ý rằng trong lý trí của Giăng "phép báptêm bằng lửa" có nghĩa là Đấng Mêsi cần phải hủy diệt các kẻ thù của Israel. Đó là "lửa phán xét của Đấng Mêsi" cần phải đến từ ngôi của David (xem Nghiên Cứu #2 — Mathiơ 1:18; chú thích — Mathiơ 11:1-6; chú thích — Mathiơ 11:2-3; Nghiên Cứu #1 — Mathiơ 11:5; Nghiên Cứu #2 — Mathiơ 11:6; Nghiên Cứu #1 — Mathiơ 12:16; Nghiên Cứu #1 — Mathiơ 22:42; chú thích — Luca 7:21-23).
Phần giới thiệu: Giăng Báptít nêu gương sáng cho từng vị mục sư và tín hữu của đạo Tin Lành. Sứ điệp của ông là một sứ điệp cho mọi người; ông nói cho nhà tôn giáo cũng y như người dân thường như nhau.
1.Giăng đã phục vụ trong đồng vắng (câu 1).
2.Sứ điệp của ông cho dân sự: ăn năn...Nước Thiên Đàng đã đến gần (các câu 2-6).
3.Sứ điệp của ông cho những nhà tôn giáo, dòng Pharisi và Sađusê (các câu 7-10).
4.Sứ điệp của ông cho mọi người: Đấng Christ — rao giảng về Đấng Mêsi (các câu 11-12). (3:1-12) Giăng Báptít, Sứ điệp: sứ điệp do Giăng rao giảng nhấn mạnh 13 điểm.
1.Ăn năn (Mathiơ 3:2).
2.Nước Thiên Đàng (Mathiơ 3:2).
3.Hãy sửa soạn, vì Chúa đang đến (Mathiơ 3:3).
4.Hãy tránh cơn thạnh nộ hầu đến (Mathiơ 3:7).
5.Phải kết quả (Mathiơ 3:8).
6.Đừng để bị dối gạt vì những công trạng của một cơ nghiệp tin kính (Mathiơ 3:9).
7.Hãy công nhận quyền phép của Đức Chúa Trời (Mathiơ 3:10).
8.Sự phán xét hầu đến (Mathiơ 3:10).
9.Cần phải kết quả — ngay bây giờ (Mathiơ 3:10).
10.Người nào mang trái xấu sẽ bị xét đoán (Mathiơ 3:10).
11.Hãy ăn năn – chịu phép báptêm bằng nước bởi con người (Mathiơ 3:11).
12.Ăn năn – chịu phép báptêm bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa (Mathiơ 3:11).
13.Đấng Mêsi sẽ phân lúa mì và rơm rạ ra (Mathiơ 3:12).
1. (3:1) Xứ Giuđê, Đồng vắng: Giăng đã phục vụ trong đồng vắng. Đây không phải là một khu vực hoang vu giống như sa mạc đâu. Đây là một khu vực trong xứ ít nhứt gồm rãi rác sáu thành phố, có lẽ là các cộng đồng hay làng mạc nhỏ. Chính trong khu vực nầy, đồng vắng xứ Giuđê, Giăng đã nổi bật lên với tiếng kêu sấm sét nói tới sự ăn năn: Đấng Mêsi từ lâu mong đợi đang đến gần (xem Nghiên Cứu #2—Mathiơ 1:18).
Tư tưởng 1. Đức Chúa Trời sử dụng đồng vắng (nơi yên tỉnh) để sửa soạn và mở ra chức vụ của nhiều người. Sự tỉnh mịch rất quan trọng: "Hãy yên lặng và biết rằng Ta là Đức Chúa Trời" (Thi thiên 46:10). Sự suy gẫm rất quan trọng (Sáng thế ký 24:63; Giôsuê 1:8; Thi thiên 1:2; 63:6; 77:12; 119:15, 78; 119:23, 48, 148; 143:5; I Timôthê 4:15).
Tư tưởng 2. Người tin Chúa không bao giờ cô độc, bất luận họ sống ở nơi hẻo lánh dường nào. Đức Chúa Trời đang hiện diện ở đó. Ngài sẽ tỏ mình ra ở nơi người tin Chúa sinh sống; Ngài sẽ sử dụng người tín đồ ở nơi ấy như một chứng nhân cho danh của Ngài.
Tư tưởng 3. Tin Lành bắt đầu trong một đồng vắng, chớ không phải trong nhà hội, đến thờ hay nhà thờ (đối chiếu Êsai 32:15; 35:1-2; 51:18-19).
Tư tưởng 4. Đức Chúa Trời có một địa điểm cho từng tín đồ để phục vụ. Địa điểm của Giăng là ở trong đồng vắng; địa điểm của Đấng Christ là trong các thành phố, các nhà hội cũng như vùng ngoại ô. Những người tin Chúa phải làm chứng và các vị tiên tri sẽ rao giảng bất cứ đâu họ sinh sống — trong đồng vắng hay trong thành phố.
2. (3:2-6) Giảng đạo — Tin Lành — Phục vụ: có sứ điệp của Giăng cho dân sự: ăn năn, vì Nước Thiên Đàng đã đến gần.
1.Sứ điệp của Giăng làm ứng nghiệm lời tiên tri. Đã bốn trăm năm kể từ khi một vị tiên tri dấy lên trong xứ. Malachi là tiên tri cuối cùng. Sự xuất hiện của Giăng đã tạm ra một cái chạm sấm sét. (Đối chiếu Êsai 40:3; I Các Vua 18:21; II Các Vua 1:8; Malachi 3:1; Malachi 4:5. Xem chú thích — Giăng 1:19; chú thích — Giăng 1:20-22). Giăng đã giảng Tin Lành cho mọi người — cho toàn thể dân chúng và cho nhà tôn giáo như nhau. Chẳng một ai được miễn trừ đối với Tin Lành (Mathiơ 2:2-6, 7-10, 11-12). Sứ điệp của ông gồm có ba điểm.
a."Ăn năn" (xem chú thích, ăn năn — Mathiơ 4:17 để thảo luận).
"Ta nói cùng các ngươi, không phải; song nếu các ngươi chẳng ăn năn, thì hết thảy sẽ bị hư mất như vậy" (Luca 13:3). "Phi-e-rơ trả lời rằng: Hãy hối cải, ai nấy phải nhân danh Đức Chúa Jêsus chịu phép báp-tem, để được tha tội mình, rồi sẽ được lãnh sự ban cho Đức Thánh Linh" (Công Vụ các Sứ Đồ 2:38).
"Vậy, các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng cho tội lỗi mình được xóa đi, hầu cho kỳ thơ thái đến từ Chúa" (Công Vụ các Sứ Đồ 3:19-20).
"Vậy, hãy ăn năn điều ác mình, và cầu nguyện Chúa, hầu cho ý tưởng của lòng ngươi đó họa may được tha cho" (Công Vụ các Sứ Đồ 8:22).
"và nhược bằng dân sự ta, là dân gọi bằng danh ta, hạ mình xuống, cầu nguyện, tìm kiếm mặt ta, và trở lại, bỏ con đường tà, thì ta ở trên trời sẽ nghe, tha thứ tội chúng nó, và cứu xứ họ khỏi tai vạ" (II Sử ký 7:14).
"Kẻ ác khá bỏ đường mình, người bất nghĩa khá bỏ các ý tưởng; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ thương xót cho, hãy đến cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài tha thứ dồi dào" (Êsai 55:7).
"Song nếu kẻ dữ xây bỏ hết thảy tội mình đã phạm, nếu nó giữ mọi luật lệ ta, và nếu nó làm theo luật pháp và hiệp với lẽ thật, chắc thật nó sẽ sống và không chết đâu" (Êxêchiên 18:21). "Hãy liệng xa các ngươi mọi sự phạm pháp mà tự mình đã làm. Hãy làm cho mình lòng mới và thần mới; vì, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, làm sao mà các ngươi muốn chết?" (Êxêchiên 18:31).
b.Nước Thiên Đàng đang đến gần. Giăng muốn nói hai việc.
1) Nước là Nước của Chúa. Ngài là Chúa Tể Oai Quyền của Nước Thiên Đàng. Sự đến của Ngài là ngay bây giờ; sự đến ấy ngay tức thì giáng trên chúng ta. Vì lẽ đó, Nước hay quyền tể trị của Ngài là lúc bây giờ. Hãy ăn năn và sẵn sàng cho cho sự tể trị tối cao của Ngài.
2)Nước là thuộc về Thiên Đàng. Nước ấy thuộc thế giới khác, chiều kích sự sống khác. Nước ấy không thuộc về đời nầy. Nước ấy là thuộc linh; nước ấy không phải là thuộc cõi vật lý, không phải là một thứ chúng ta trông thấy được, và rờ đụng được. Nước hầu đến của Chúa là "Nước thuộc về thiên đàng", chớ không phải thuộc về đời nầy. Chỉ có Chúa mới có thể đem Nước vào thế gian nầy. Nước thuộc về Đức Chúa Trời, chớ không thuộc con người. (Xem Nghiên Cứu #3 — Mathiơ 19:23-24 để thảo luận thêm).
"Phước cho những kẻ có lòng khó khăn, vì nước thiên đàng là của những kẻ ấy!" (Mathiơ 5:3; đối chiếu Mathiơ 25:34-35).
"Sau khi Giăng bị tù, Đức Chúa Jêsus đến xứ Ga-li-lê, giảng Tin Lành của Đức Chúa Trời, mà rằng: Kỳ đã trọn, nước Đức Chúa Trời đã đến gần; các ngươi hãy ăn năn và tin đạo Tin Lành" (Mác 1:14-15).
"Cũng vậy, khi các ngươi thấy những điều ấy xảy ra, hãy biết nước Đức Chúa Trời gần đến" (Luca 21:31).
"Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời" (Giăng 3:3).
"giục các môn đồ vững lòng, khuyên phải bền đỗ trong đức tin, và bảo trước rằng phải trải qua nhiều nỗi khó khăn mới vào được nước Đức Chúa Trời" (Công Vụ các Sứ Đồ 14:22).
"Vì nước Đức Chúa Trời chẳng tại sự ăn uống, nhưng tại sự công bình, bình an, vui vẻ bởi Đức Thánh Linh vậy" (Rôma 14:17).
"Vì nước Đức Chúa Trời chẳng ở tại lời nói, mà ở tại năng lực" (I Côrinhtô 4:20).
c. Mỗi người cần phải "dọn đường Chúa" (Mathiơ 3:3).
"Có tiếng kêu rằng: Hãy mở đường trong đồng vắng cho Đức Giê-hô-va; hãy ban bằng đường cái trong đất hoang cho Đức Chúa Trời chúng ta!" (Êsai 40:3).
"Khá sửa soạn mà gặp Đức Chúa Trời ngươi" (Amốt 4:12).
"Hãy gieo cho mình trong sự công bình, hãy gặt theo sự nhân từ; hãy vỡ đất mới! Vì là kỳ tìm kiếm Đức Giê-hô-va, cho đến chừng nào Ngài đến và sa mưa công bình trên các ngươi" (Ôsê 10:12).
"Đức Giê-hô-va phán: Bây giờ cũng hãy hết lòng trở về cùng ta, kiêng ăn, khóc lóc và buồn rầu. Hãy xé lòng các ngươi, và đừng xé áo các ngươi. Khá trở lại cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi; vì Ngài là nhân từ và hay thương xót, chậm giận và giàu ơn, đổi ý về sự tai vạ" (Giôên 2:12-13).
"Trong một nhà lớn, không những có bình vàng bình bạc mà thôi, cũng có cái bằng gỗ bằng đất nữa, thứ thì dùng việc sang, thứ thì dùng việc hèn. Vậy, ai giữ mình cho khỏi những điều ô uế đó, thì sẽ như cái bình quí trọng, làm của thánh, có ích cho chủ mình và sẵn sàng cho mọi việc lành" (II Timôthê 2:20-21).
"Vậy thì các ngươi cũng hãy chực cho sẵn, vì Con người sẽ đến trong giờ các ngươi không ngờ" (Mathiơ 24:44).
"Vậy, các ngươi hãy thức canh, vì không biết chủ nhà về lúc nào, hoặc chiều tối, nửa đêm, lúc gà gáy, hay là sớm mai" (Mác 13:35).
Tư tưởng 1. Tiếng kêu của vị tiên tri là:
1)Con người có một sự công bình không thích ứng; vì vậy, ăn năn là cần thiết.
2)Thế giới hiện tại là một thế giới không thích ứng; vì vậy, Nước Thiên Đàng là cần thiết.
3)Con người đã sửa soạn một cuộc sống không thích ứng cho Chúa; vì vậy, con người phải dọn đường cho Chúa.
Tư tưởng 2. Đức Chúa Trời đã dấy tôi tớ, chứng nhân, tiên tri của Ngài lên theo thì giờ của Ngài (Mathiơ 3:3). Mỗi tín đồ (chứng nhân và tiên tri) đều được chọn bởi Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã chọn và ấn định cho người tin Chúa trước khi sáng thế. Người ấy có thể không được báo trước bằng tên tuổi trong các trang và lời tiên tri của Kinh thánh, nhưng người ấy được cưu mang (định trước) trong lý trí và trong sự biết trước của Đức Chúa Trời. Lẽ thật vinh hiển nầy sẽ dầm thấm vào lòng tin cậy và gây ý thức trách nhiệm trong người tín đồ (Mathiơ 3:3. Xem bố cục — Rôma 8:28-39 và chí thích — Rôma 8:28-39; chú thích — Êphêsô 1:4; chú thích — Êphêsô 1:5-6. Hai ghi chú rất hay đánh mạnh vào tấm lòng với lẽ thật vinh hiển nầy: "Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập các ngươi, để các ngươi đi và kết quả" Giăng 15:16).
Tư tưởng 3. Rao giảng cần phải thực thi cho dân sự, không phải trước mặt họ. Sự rao giảng cần phải xác định, có uy quyền, và tích cực, chớ không phải bất an và tiêu cực. Tin Lành không phải mở ra để tranh luận đâu; đấy chẳng phải là một trong những điều khả thi; đó là lẽ thật của Đức Chúa Trời (Mathiơ 2:2-3, 6, 7-12).
"Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời" (Giăng 3:16).
"Nên ta đã bảo rằng các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình; vì nếu các ngươi chẳng tin ta là Đấng đó, thì chắc sẽ chết trong tội lỗi các ngươi" (Giăng 8:24).
"Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu" (Công Vụ các Sứ Đồ 4:12).
"Vì, chẳng ai có thể lập một nền khác ngoài nền đã lập, là Đức Chúa Jêsus Christ" (I Côrinhtô 3:11).
2.Sứ điệp của Giăng là sứ điệp của một vị tiên tri: ông đã ăn mặc y như một vị tiên tri (Mathiơ 3:4).
"Chúng thưa: Người đó mặc áo lông, và thắt lưng bằng dây da. Vua nói rằng: Ấy là Ê-li, người Thi-sê-be" ( II Các Vua 1:8).
"Sẽ xảy ra trong ngày đó, khi những tiên tri nói tiên tri, thì ai nấy sẽ bị xấu hổ về sự hiện thấy của mình; họ cũng sẽ không mặc áo choàng bằng lông để dối trá nữa" (Xachari 13:4).
"Các ngươi [tiên tri] được ăn … con cào cào tùy theo loại nó, con ve tùy theo loại nó, châu chấu tùy theo loại nó, con dế tùy theo loại nó" (Lêvi ký 11:22).
Tư tưởng 1. Người tin Chúa cần phải chịu kỷ luật và sống ở mức độ vừa phải (Mathiơ 3:4. Xem chú thích — Luca 9:23; đối chiếu Rôma 12:1).
"Đoạn, Ngài phán cùng mọi người rằng: Nếu ai muốn theo ta, phải tự bỏ mình đi, mỗi ngày vác thập tự giá mình mà theo ta" (Luca 9:23).
"Thật thế, nếu anh em sống theo xác thịt thì phải chết; song nếu nhờ Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, thì anh em sẽ sống" (Rôma 8:13).
"Vậy, hỡi anh em, tôi lấy sự thương xót của Đức Chúa Trời khuyên anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống và thánh, đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là sự thờ phượng phải lẽ của anh em" (Rôma 12:1).
"Vả, những kẻ thuộc về Đức Chúa Jêsus Christ đã đóng đinh xác thịt với tình dục và dâm dục mình trên thập tự giá rồi" (Galati 5:24).
Tư tưởng 2. Cách ăn mặc và các thói quen của người tin Chúa sẽ được sử dụng để làm thỏa mãn các nhu cần của dân sự người (Mathiơ 3:4).
"Với người Giu-đa, tôi ở như một người Giu-đa, hầu được những người Giu-đa; với những người dưới quyền luật pháp, (dầu chính tôi chẳng ở dưới quyền luật pháp), tôi cũng ở như kẻ dưới quyền luật pháp, hầu được những người dưới quyền luật pháp; với những người không luật pháp, (dầu đối với Đức Chúa Trời tôi không phải là không luật pháp, vì tôi ở dưới luật pháp của Đấng Christ), song tôi cũng ở như người không luật pháp, hầu được những người không luật pháp. Tôi ở yếu đuối với những người yếu đuối, hầu được những người yếu đuối; tôi đã trở nên mọi cách cho mọi người, để cứu chuộc được một vài người không cứ cách nào" (I Côrinhtô 9:20-22).
3.Sứ điệp của Giăng thật kết quả. Đoàn dân đông đã nhóm lại và lắng nghe sự rao giảng của ông, và họ đã xưng tội và chịu báp têm (Mathiơ 3:5-6).
Tư tưởng 1. Thế gian sẽ nghe, tôn trọng và đáp ứng với sứ điệp của Đức Chúa Trời (Mathiơ 3:5-6).
Tư tưởng 2. Đức Chúa Trời tha tội khi một người xưng nhận và ăn năn tội của mình (Mathiơ 3:6).
"Đức Chúa Trời đã đem Đấng ấy lên bên hữu Ngài, làm Vua và Cứu Chúa, để ban lòng ăn năn và sự tha tội cho dân Y-sơ-ra-ên" (Công Vụ các Sứ Đồ 5:31).
"Vậy, hỡi anh em, khá biết rằng nhờ Đấng đó mà sự tha tội được rao truyền cho anh em" (Công Vụ các Sứ Đồ 13:38).
"Chúa đã tha gian ác cho dân sự Chúa, Và khỏa lấp mọi tội lỗi của họ" (Thi thiên 85:2).
"Ấy là Ngài tha thứ các tội ác ngươi, Chữa lành mọi bịnh tật ngươi" (Thi thiên 103:3).\
"Ta sẽ tha sự gian ác chúng nó, và chẳng nhớ tội chúng nó nữa" (Giêrêmi 31:34).
"Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài, tha thứ sự gian ác, và bỏ qua sự phạm pháp của dân sót của sản nghiệp Ngài? Ngài không cưu giận đời đời, vì Ngài lấy sự nhân từ làm vui thích. Ngài sẽ còn thương xót chúng tôi, giập sự gian ác chúng tôi dưới chân Ngài; và ném hết thảy tội lỗi chúng nó xuống đáy biển" (Michê 7:18-19).
Tư tưởng 3. Xưng tội là cần thiết; đây là một phần của sự ăn năn (Mathiơ 3:6).
"Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác" (1 Giăng 1:9).
"Nhưng bây giờ, khá xưng tội lỗi mình cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, và làm đều đẹp ý Ngài: hãy phân cách khỏi các dân tộc của xứ và khỏi những người vợ ngoại bang" (Exơra 10:11).
"Tôi đã thú tội cùng Chúa, không giấu gian ác tôi; Tôi nói: Tôi sẽ xưng các sự vi phạm tôi cùng Đức Giê-hô-va; Còn Chúa tha tội ác của tôi" (Thi thiên 32:5).
"Người nào giấu tội lỗi mình sẽ không được may mắn; Nhưng ai xưng nó ra và lìa bỏ nó sẽ được thương xót" (Châm ngôn 28:13).
"Chỉn ngươi phải nhận lỗi mình: ngươi đã phạm tội nghịch cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; ngươi đã chạy khắp mọi ngả nơi các thần khác ở dưới mỗi cây xanh, mà không vâng theo tiếng ta, Đức Giê-hô-va phán vậy" (Giêrêmi 3:13).
Tư tưởng 4. Một người nói mình vô tội và từ chối không chịu tin và nhìn nhận tội lỗi mình đã bị xét đoán rồi (Mathiơ 3:6).
"Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời" (Giăng 3:18).
"Ví bằng chúng ta nói mình không có tội chi hết, ấy là chính chúng ta lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta" (1 Giăng 1:8).
"Ngươi lại còn nói rằng: Tôi là vô tội, thật cơn giận của Ngài lìa khỏi tôi! Nầy, vì ngươi nói rằng: Tôi không có tội, ừ, ta sẽ đoán xét ngươi" (Giêrêmi 2:35).
3. (3:7-10) Giảng đạo — Các nhà tôn giáo: đã có sứ điệp của Giăng cho các nhà tôn giáo, dòng Pharisi và Sađusê (xem Nghiên Cứu #2 — Công Vụ các Sứ Đồ 23:8 để thảo luận). Các nhà tôn giáo có sứ mệnh tìm cho ra sự thật được phái đến từ thành Jerusalem để điều tra các báo cáo hiện tượng về Giăng và chức vụ của ông: Có phải ông thật là một tiên tri được phải đến từ Đức Chúa Trời không? Khi Giăng đối mặt với các nhà tôn giáo, ông vốn biết rõ một số nguy hiểm đã đe dọa dối gạt họ. Nếu họ chịu thua và bị dối gạt bởi bất kỳ mối nguy hiểm nào, họ sẽ bị diệt vong. Vì thế, ông đã cảnh cáo họ về...
+ Mối nguy hiểm củaviệc trở thành khán giả, về việc ra chỗ nhóm lại của ông rồi chỉ nhìn xem điều chi đang xảy ra.
+ Mối nguy hiểm của việc suy nghĩ rằng phép báptêm đã bảo hộ họ tránh khỏi cơn thạnh nộ hầu đến.
+ Mối nguy hiểm của việc suy nghĩ rằng sự phán xét của Đức Chúa Trời chỉ dành cho kẻ theo dị giáo và kẻ bất kỉnh, chớ không phải cho họ.
+ Mối nguy hiểm của việc chỉ ăn năn ngoài môi miệng, tưởng rằng cách ăn ở của họ đáng được chấp nhận hay bị Đức Chúa Trời chối bỏ.
+ Mối nguy hiểm của việc suy nghĩ rằng sự công bình của tổ phụ và gia đình họ sẽ bao che và đủ cho họ rồi.
Sứ điệp của Giăng có bốn phần.
1.Tránh khỏi cơn thạnh nộ hầu đến. Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời sắp xảy đến giáng trên mọi người nào chỉ là khán thính giả. Còn phép báptêm tự nó là không đủ, bất luận một người đã trải qua bao nhiêu phép báptêm.
"Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó" (Giăng 3:36).
"Vì anh em phải biết rõ rằng kẻ gian dâm, ô uế, tham lam, tức là kẻ thờ hình tượng, không một kẻ nào được dự phần kế nghiệp của nước Đấng Christ và Đức Chúa Trời. Đừng để cho ai lấy lời giả trá phỉnh dỗ anh em; vì ấy là nhân những điều đó mà cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên các con bạn nghịch" (Êphêsô 5:5-6).
"Hãy hôn Con, e Người nổi giận, Và các ngươi hư mất trong đường chăng; Vì cơn thạnh nộ Người hòng nổi lên. Phàm kẻ nào nương náu mình nơi Người có phước thay!" (Thi thiên 2:12).
2. Ăn năn. Ăn năn bằng lời nói thì chưa đủ. Chỉ có mặt ở giữa những người đến thờ lạy Đức Chúa Trời thì chưa phải là đủ. Ăn năn đòi hỏi một sự thay đổi trong cách cư xử. Các nhà tôn giáo đã chối bỏ sứ điệp; họ đã không chịu ăn năn. Chúa Jêsus đã báo cho chúng ta biết về quyết định của họ. Đúng là một lời cảnh cáo (Mathiơ 3:7-10)!
"Cả dân chúng cùng kẻ thâu thuế chịu Giăng làm phép báp-tem, đều xưng Đức Chúa Trời là công bình. Song người Pha-ri-si cùng các thầy dạy luật không chịu Giăng làm phép báp-tem, nên chê bỏ ý Đức Chúa Trời định về mình" (Luca 7:29-30).
Tư tưởng 1. Hai hạng người thường đóng lòng mình lại đối với Đức Chúa Trời.
1)Hạng người có địa vị cao (những kẻ giàu có và địa vị trong xã hội).
2)Hạng người tôn giáo (kẻ tự xưng công bình) (Mathiơ 3:7-10).
"Vì chưng của cải ngươi ở đâu, thì lòng ngươi cũng ở đó" (Mathiơ 6:21).
"song sự lo lắng về đời nầy, sự mê đắm về giàu sang, và các sự tham muốn khác thấu vào lòng họ, làm cho nghẹt ngòi đạo, và trở nên không trái" (Mác 4:19).\
"Còn như kẻ muốn nên giàu có, ắt sa vào sự cám dỗ, mắc bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý thiệt hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất" (I Timôthê 6:9).
"Hãy răn bảo kẻ giàu ở thế gian nầy đừng kiêu ngạo và đừng để lòng trông cậy nơi của cải không chắc chắn, nhưng hãy để lòng trông cậy nơi Đức Chúa Trời, là Đấng mỗi ngày ban mọi vật dư dật cho chúng ta được hưởng" (I Timôthê 6:17).
"Kìa, là người không nhờ Đức Chúa Trời làm sức lực mình, Song nhờ cậy nơi sự giàu có hiếm hiệm mình. Làm cho mình vững bền trong sự ác mình!" (Thi thiên 52:7).
"Kẻ nào tin cậy nơi của cải mình sẽ bị xiêu ngã; Còn người công bình được xanh tươi như lá cây" (Châm ngôn 11:28).
"Tài vật người giàu, ấy là cái thành kiên cố của người, Trong ý tưởng người cho nó như một bức tường cao" (Châm ngôn 18:11).
3.Thừa kế không có giá trị gì cả. Sự công bình của người khác không thể khiến một người được Đức Chúa Trời tiếp nhận. Mỗi người đều phải đứng trước mặt Đức Chúa Trời trên cương vị một cá nhân.
Tư tưởng 1. Có nhiều người yên nghỉ trên hai sự dối gạt:
(1) sự tin kính của gia đình hay bạn hữu, và
(2) sự công bình của cách ăn ở nhơn đức. Luôn luôn có một tư tưởng cho rằng một người thể ấy đáng được Đức Chúa Trời tiếp nhận:
+vì người ấy đã làm đủ công đức cho Đức Chúa Trời để tiếp nhận họ. Người ấy không xấu đủ để Đức Chúa Trời chối bỏ họ — không nằm trong phần phân tích sau cùng.
+vì gia đình hay hạn hữu của người ấy đang sống loại đời sống tin kính. Vấn đề có cần là phải "rửa sạch hết điều gian ác trong lòng ngươi, hầu cho ngươi được cứu" (Giêrêmi 4:14). (Xem chú thích — Rôma 4:4-5; chú thích — Rôma 4:11; chú thích — Galati 3:10-12. Xem bố cục — Êphêsô 2:8-10 và chú thích — Êphêsô 2:8-10).
"Thế thì, hãy kết quả xứng đáng với sự ăn năn; và đừng tự nói rằng: Áp-ra- ham là tổ phụ chúng ta; vì ta nói cùng các ngươi, Đức Chúa Trời có thể khiến từ những đá nầy sanh ra con cái cho Áp-ra-ham được" (Luca 3:8).
"Ta nói điều ta đã thấy nơi Cha ta; còn các ngươi cứ làm điều đã học nơi cha mình" (Giăng 8:38).
"Chúng trả lời rằng: Cha chúng tôi tức là Áp-ra-ham, Đức Chúa Jêsus phán rằng: Nếu các ngươi là con Áp-ra-ham, thì chắc sẽ làm công việc của Áp-ra-ham" (Giăng 8:39).
"Họ bèn mắng nhiếc người, mà rằng: Ay, chính ngươi là môn đồ người; còn chúng ta là môn đồ của Môi-se" (Giăng 9:28).
"Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả, bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật, đặng làm theo những sự ấy!" (Galati 3:10).
4. Sự phán xét sắp tới gần rồi. Cây nào không kết quả sẽ bị đốn và bị hủy diệt. Chúng ta đừng bao giờ quên rằng sự phán xét là gồm hết; sự phán xét ấy gộp hết mọi sự. Dù (địa vị) cao hay cây (xanh) (bề ngoài) cho tới chừng nào đi nữa. Cây ấy phải kết quả hoặc giả sẽ bị dời đi và bị hủy diệt (Mathiơ 3:10. Xem bố cục — Giăng 15:1-8 và Nghiên Cứu #1—Giăng 15:1-8).
"Vì giữa dòng dõi gian dâm tội lỗi nầy, hễ ai hổ thẹn về ta và đạo ta, thì Con người sẽ hổ thẹn về kẻ ấy, khi ngự trong sự vinh hiển của Cha Ngài mà đến với các thiên sứ thánh" (Mác 8:38).
"Vả, sự đoán xét đó là như vầy: sự sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa" (Giăng 3:19).
"Như vậy, mỗi người trong chúng ta sẽ khai trình việc mình với Đức Chúa Trời" (Rôma 14:12).
"và cho anh em, là kẻ chịu khổ, được nghỉ ngơi với chúng tôi, trong khi Đức Chúa Jêsus từ trời hiện đến với các thiên sứ của quyền phép Ngài, giữa ngọn lửa hừng, báo thù những kẻ chẳng hề nhận biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Tin Lành của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta" (II Têsalônica 1:7-8).
"là cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn, để dành trong các từng trời cho anh em, là kẻ bởi đức tin nhờ quyền phép của Đức Chúa Trời giữ cho, để được sự cứu rỗi gần hiện ra trong kỳ sau rốt!" (I Phierơ 4:4-5).
"Người nào bị quở trách thường, lại cứng cổ mình, Sẽ bị bại hoại thình lình, không phương cứu chữa" (Châm ngôn 29:1).
"Hỡi các nước, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va; hãy reo lời ấy ra trong các cù lao xa! Khá nói rằng: Đấng đã làm tan lạc Y-sơ-ra-ên sẽ thâu nhóm nó lại, sẽ giữ như kẻ chăn giữ bầy chiên mình" (Giêrêmi 31:30).
Tư tưởng 1. Sự phán xét sẽ bắt đầu từ nhà của Đức Chúa Trời, giữa vòng các thầy tế lễ tôn giáo (Mathiơ 3:10).
"Nếu chúng ta biết xét đoán lấy mình, thì khỏi bị xét đoán" (I Côrinhtô 11:31).
"Vì thời kỳ đã đến, là khi sự phán xét sẽ khởi từ nhà Đức Chúa Trời; vả, nếu khởi từ chúng ta, thì sự cuối cùng của những kẻ chẳng vâng theo Tin Lành Đức Chúa Trời sẽ ra thế nào? " (I Phierơ 4:17).
"Nhưng đất nào chỉ sanh ra những cỏ rạ, gai gốc, thì bị bỏ, và hầu bị rủa, cuối cùng phải bị đốt" (Hêbơrơ 6:8).
"Còn những kẻ hèn nhát, kẻ chẳng tin, kẻ đáng gớm ghét, kẻ giết người, kẻ dâm loạn, kẻ phù phép, kẻ thờ thần tượng, và phàm kẻ nào nói dối, phần của chúng nó ở trong hồ có lửa và diêm cháy bừng bừng: đó là sự chết thứ hai" (Khải huyền 21:8).
NGHIÊN CỨU #1 (3:7) Các nhà tôn giáo — Rắn lục: cả Giăng và Chúa Jêsus đều gọi người Pharisi và người Sađusê là "rắn lục", ý nói cả độc ác và nham hiểm (đạo giả) và ác hiểm và thù hằn (nghịch với lẽ thật). (Đối chiếu: Mathiơ 12:34; 23:33. Đối chiếu Giăng 8:44).
4. (3:11-12) Đấng Mêsi— Địa vị Đấng Mêsi: đã có sứ điệp của Giăng cho cả mọi người. Sứ điệp của Giăng chỉ có một trọng tâm và một lẽ đạo mà thôi: Đấng Mêsi "hầu đến" (Mathiơ 3:11); "đây là người ấy" (Mathiơ 3:3); "hãy dọn đường cho Chúa" (Mathiơ 3:3).
1.Đấng Christ thì cao trọng hơn. Đấng Christ một mình Ngài đáng được tôn cao. Giăng đã tôn cao Đấng Christ, chớ không phải chính mình ông.
Tư tưởng 1. Người được Đức Chúa Trời sử dụng là người biết tôn cao Đấng Christ (Mathiơ 3:11). V
"Vậy, hễ ai trở nên khiêm nhường như đứa trẻ nầy, sẽ là lớn hơn hết trong nước thiên đàng" (Mathiơ 18:4).
"Về phần các ngươi, đừng làm như vậy; song ai lớn hơn trong các ngươi phải như kẻ rất nhỏ, và ai cai trị phải như kẻ hầu việc" (Luca 22:26).
"Vậy, nhờ ơn đã ban cho tôi, tôi nói với mỗi người trong anh em chớ có tư tưởng cao quá lẽ, nhưng phải có tâm tình tầm thường, y theo lượng đức tin mà Đức Chúa Trời đã phú cho từng người" (Rôma 12:3).
"để chẳng ai khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời" (Hêbơrơ 1:29).
"hầu cho, như có lời chép rằng: Ai khoe mình, hãy khoe mình trong Chúa" (I Côrinhtô 1:31).
"Vậy, chớ ai khoe mình về loài người, vì mọi sự đều thuộc về anh em" (I Côrinhtô 3:21).
"Hãy hạ mình xuống trước mặt Chúa, thì Ngài sẽ nhắc anh em lên" (Giacơ 4:10).
"Cũng khuyên bọn trẻ tuổi, hãy phục theo các trưởng lão. Hết thảy đối đãi với nhau phải trang sức bằng khiêm nhường; vì Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, mà ban ơn cho kẻ khiêm nhường" (I Phierơ 5:5).
2.Đấng Christ sẽ làm phép báptêm (xem Nghiên Cứu #2 — Mathiơ 3:11 để thảo luận).
3.Đấng Christ sẽ xét đoán và thanh lọc. Chức vụ của Ngài cả thâu thập lúa mì, là hành động yêu thương, còn tách rời và xét đoán với rơm rạ, là hành động của sự công bình.
a.Có một sự pha trộn lúa mì và rơm rạ ngay bây giờ: một sự pha trộn giữa sự tuyên xưng thật và tuyên xưng giả; sự công bình thật và công bình giả (Mathiơ 3:12. Xem chú thích —Mathiơ 13:51-52; Nghiên Cứu #3 — Mathiơ 19:23-24 để thảo luận).
b.Có một số phận cho cả hai lúa mì và rơm rạ. Nước Thiên Đàng là số phận của lúa mì. Lửa không hề tắt là số phận của rơm rạ (Mathiơ 3:12).
NGHIÊN CỨU #2 (3:11) Phép báptêm — Chúa Jêsus và Giăng: chữ báptêm (baptisei) ý nói nhúng, dìm xuống nước. Phép báptêm của Giăng làm với nước, còn phép báptêm của Chúa Jêsus làm với "Đức Thánh Linh và lửa".
1.Phép báptêm của Giăng có cả hai: sự chuẩn bị và biểu tượng cho phép báptêm thuộc linh mà Chúa Jêsus sẽ thực hiện. Phép báptêm của Giăng ý nói tới hai việc.
a. Phép ấy là biểu tượng cho việc tẩy sạch mọi tội lỗi. Một người sẽ được sửa soạn cho việc thanh tẩy mà Đấng Christ sẽ cung cấp cho.
b. Phép ấy là biểu tượng cho sự phân rẻ hay cung hiến. Một người phải lo cung hiến đời sống của mình cho Đức Chúa Trời với tâm linh hiến dâng được đổi mới. Người sẽ tự cam kết với Đấng Christ là Đấng mà Giăng đang rao giảng.
Chú ý: phép báptêm của Giăng được gọi là "phép báptêm của sự ăn năn"; nghĩa là, người nào chịu ăn năn và chịu phép báptêm. Sẽ chẳng có một thắc mắc nào hết; ai nấy đều hiểu rõ: nếu một người đã ăn năn và xây lại với Chúa đang hoàng, người ấy sẽ chịu phép báptêm.
2. Phép báptêm thuộc linh của Chúa Jêsus là phép báp têm gấp bằng hai. (một giới từ duy nhứt được sử dụng trong tiếng Hylạp cho "Đức Thánh Linh và lửa" là giới từ "in" [bằng])
a. Chúa Jêsus làm phép báptêm cho người ta bằng Đức Thánh Linh. Ngài nhúng, dìm, và đặt người ta trong Đức Thánh Linh. Dù người ấy có lý trí nghĩ theo xác thịt và vật chất, giờ đây người ấy có tâm ý thuộc linh (Rôma 8:5-7). Người Do thái đã trông đợi và ao ước cái ngày mà Đức Thánh Linh sẽ ngự đến. Các vị tiên tri đã nói trước thời điểm ngự đến của Ngài hoài. Vì lẽ đó, dân sự biết chính xác những điều Giăng đang nói. Đức Thánh Linh mà người ta trông đợi sẽ làm thức tỉnh và khuyến khích dân sự tới một cấp độ họ sẽ năng động ở đàng sau Đấng Mêsi và theo Ngài vượt qua mọi trở lực. Đức Thánh Linh cần phải dẫn dắt dân sự trong việc giải phóng Israel và thiết lập nó thành một trong các quốc gia quan trọng nhất ở trên đất (đối chiếu Êxêchiên 36:26-27; Êxêchiên 37:14; Êxêchiên 39:29; Êsai 44:3; Giôên 2:28).
b. Chúa Jêsus làm phép báptêm cho người ta bằng lửa. Lửa có vài chức năng làm biểu tượng cho công việc của Đấng Christ. Lửa soi sáng, làm ấm áp, làm tan chảy, thiêu đốt, và hủy diệt hoàn toàn. Sự khác biệt giữa phép báptêm bằng nước với lửa là sự khác biệt của công việc bề ngoài và công việc ở bên trong. Nước chỉ làm sạch ở bề ngoài; còn lửa luyện lọc ở bên trong, nghĩa là, tấm lòng. Đức Chúa Jêsus Christ tách một người ra khỏi đời sống trước kia rồi luyện lọc người bên trong bằng lửa của Thánh Linh Ngài. Cần phải lưu ý rằng trong lý trí của Giăng "phép báptêm bằng lửa" có nghĩa là Đấng Mêsi cần phải hủy diệt các kẻ thù của Israel. Đó là "lửa phán xét của Đấng Mêsi" cần phải đến từ ngôi của David (xem Nghiên Cứu #2 — Mathiơ 1:18; chú thích — Mathiơ 11:1-6; chú thích — Mathiơ 11:2-3; Nghiên Cứu #1 — Mathiơ 11:5; Nghiên Cứu #2 — Mathiơ 11:6; Nghiên Cứu #1 — Mathiơ 12:16; Nghiên Cứu #1 — Mathiơ 22:42; chú thích — Luca 7:21-23).
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét